Weblog TOCCOLI

Vatican.
Vade rétro, homos

Des inspecteurs mandatés par le Vatican s'apprêtent à faire la tournée des 229 séminaires américains. Leur mission : débusquer les homosexuels parmi les candidats au sacerdoce. Selon une note du Saint-Siège divulguée par le New York Times, des agents de la foi vont interroger les séminaristes afin le traquer les « preuves d'homosexualité » et les signes de déviance dogmatique. Sur quels critères fonderont-ils leurs conclusions ? Mystère. Ce qui est sûr, en revanche, c'est que l'initiative ne va pas contribuer à rendre la carrière ecclésiastique plus attirante. Depuis le scandale des prêtres pédophiles, en 2002, Rome surveille de près son vivier américain, même si pédophilie et homosexualité n'ont, en soi, rien à voir. Mais Benoît XVI a eu aussi, dernièrement, plusieurs gestes qui ont flatté son aile la plus conservatrice. Le 14 septembre, le pontife a béni la statue du saint José-Maria Escriva de Balaguer, fondateur de l'organisation Opus Dei, qui orne désormais l'une des fa¬çades de la basilique Saint-Pierre à la demande de Jean-Paul II. Quant au Catéchisme de l'Eglise catholique abrégé qui vient de sortir en Italie et en France, il qualifie l'homosexualité d'« expression du vice de la luxure », au même titre que l'adultère, la masturbation ou le viol. Un langage qu'on croyait passé de mode depuis le concile Vatican II. N'empêche : 100 000 exemplaires se sont déjà écoulés dans l'Hexagone depuis la parution du livre, le 1er septembre (Bayard, Cerf, Fleurus-Mame). Et 100 000 autres viennent de débouler en librairie.
Claire Chartier

Je ne sais ce qui provoque mon humeur ce matin!
Ce fourre-tout d' "informations", cette coupable méprise du sens et des enjeux, cet humour douteux sur la situation terrible, elle, de cette lamentable déferlante!
Et puis cet amalgame qui noie le lecteur dans les mêmes eaux troubles de la désinformation et de la sensation, où l'Opus Dei et la nouvelle version du Catéchisme sont appelés au secours d'une mésinterprétation journalistique, me renvoient, moi, à une réflexion bien triste sur l'état de la communication "express", en France, ce matin...

Situation et état de la vie associative
Le Gray d’Albion, Cannes,
Rotary Club, jeudi 22 septembre 2005
Texte intégral
1 - État de l’union !
Déficit de// Parce que déficit de// Palliatif//
enthousiasme D’héritage génétique de daimon foi, valeurs, convictions
Curiosité intérêt ouverture
Audace courage action
esprit d’entreprise Moyens, seulement ? industrie
Invention imagination/imaginaire méthode expérimentale : essai/erreur
Culture générale apprentissage/étude(s) discipline
mobilité mouvement diversification
souplesse exercice régularité
adaptabilité changement délocalisation

Déficit général de volonté, de l’effort volontaire, du challenge : de fierté !
2 - BASILEUS ALEXANDROS LE ROI ALEXANDRE 356-323 (+ à 33 ans)

Un portrait : Isocrate :
- c’est la culture, et non la race, qui fait le Grec, ce sont les tendances cosmopolites de son temps qu’Alexandre exprime.
- Il fut l’homme de " l’arétè " (la vertu, au sens de virtù, en italien); sa conquête s’apparente aux chefs-d’œuvre de l’Hellénisme.
- Il avait hérité de son père cet esprit lucide qui, en lui donnant une vue nette du possible, tempérait la fougue de son tempérament, de son imagination et sa passion de l’aventure.
- Orgueil indomptable.
- Fièvre religieuse, dans l’idée qu’il se fait de sa personne et de sa mission, se sentant de race divine, descendant d’Héraclès.
- Nature généreuse, soucieuse de la grandeur de sa tâche.
- Sensible à l’amitié.
- Capable de toutes les séductions.
- Noblesse royale : flamme de son regard, terrible dan la colère, mystérieux parfum qui se dégageait de son souffle et de sa peau.
- Son génie excessif finira par l’isoler au milieu de ses compagnons.
- Il se donne pour le vengeur de la Grèce : frappant l’imagination, il convainquait que, nouvel Achille, il s’armait pour la querelle traditionnelle des Grecs.
- Peu à peu, on le verra abandonner les conceptions strictement macédoniennes et grecques pour adopter, dépasser même l’idéal asiatique, et rêver de la fusion des races dans un empire universel.
Un homme insatiable qui n’a pas cessé un seul instant d’entreprendre!

3 - QUELLE IDENTITE POUR L' "HOMO OECONOMICUS"?
1. Certainement, et tout d'abord, une solide conscience de soi, de ses capacités, de son ambition, de ses rêves, de ses buts;
2. Un génie inventif pour réunir les moyens de son entreprise et en convaincre les partenaires ou les commanditaires, voire les sponsors;
3. Un courage physique et intellectuel, prêt à ne se laisser abattre par rien, ni personne, à part Dieu et la mort;
4. Plus que le courage, le goût du risque: calculé, mais certain, car ce type d'entreprise n'est attrayante qu'en mesure même des aléas et des dangers qu'elle implique;
5. Une inébranlable et irraisonnée conviction que les dangers seront surmontés et que le but sera atteint, envers et contre tout;
6. Une subtile intelligence des choses: des temps, des lieux et des personnes: cette complicité animale et instinctuelle qui fait faire toujours le bon choix au bon moment sans raison apparemment contraignante;
7. Une santé plus que moyenne, ou au moins une capacité de résistance globale, apte à relativiser tout ce qui ne va pas dans le sens de l'entreprise, et demeure donc secondaire ou inimportant: inconvénients de toutes sortes (nourriture, boisson, inconfort, intempéries, mauvais traitements...):
8. Une science de ce qui est échangeable/vendable ici, maintenant, dans cette quantité et cette qualité, pendant ce temps-ci, etc..;
9. Donc une connaissance marchande des marchandises et des marchands, entretenue par une pratique et une réflexion critiques permanentes;
10. Une mémoire des visages, des partenaires des échanges, des lieux, des données de la route, de l'histoire des pays et des gens, de leurs préoccupations et envies/besoins;
11. Une curiosité insatiable des données sociopolitiques, culturelles et économiques des pays, et des données personnelles des partenaires commerciaux;
12. Une honnêteté fondamentale, qui engendre la confiance, mais qui n'empêche ni la ruse ni l'habileté;
13. Le goût sûr du beau, du fin, du valable, de ce qui dure;
14. L'envie d'apprendre et d'enseigner, de découvrir et de faire découvrir;
15. La liberté intérieure et extérieure, seule capable d'aimer sans s'attacher et de donner quelque chose sans se lier;
16. Une certaine vision qui renouvelle les conditions de l'entreprise et évite la monotonie, tout en favorisant évolution et adaptation;
17. Un esprit rapide comme le vif argent, sensible comme une plaque photographique et serein comme un ciel bleu.

4 –

LA CONDUITE ETHIQUE

i. Je me constitue des bases pour bâtir ensuite sur des matériaux consistants.
ii. Je fais en sorte d'utiliser, de découvrir, de créer des techniques pour bâtir efficacement.
iii. J'emploie la concentration comme attitude pour éviter la distraction et la dispersion.
iv. Je vois l'échec comme une étape possible d'un parcours et d'une expérience qui me rapproche du but.
v. La peur est une émotion à canaliser, à contrôler, j'adopte l'attitude positive, "je suis capable de m'en sortir" au lieu de "je ne peux pas y arriver car je risque d'échouer".
vi. Je m'entraîne fréquemment, c'est la technique essentielle du perfectionnement.
vii. Je respecte les contraintes extérieures et les avis divergents pour les utiliser ensuite dans ma progression.
viii. J'explore mes capacités pour les exploiter au mieux en situation.
ix. Je me sers de mon entraînement pour prendre de la distance et gérer les situations difficiles.
x. L'entraînement et l'évaluation me permet de construire une stratégie, de progresser en me reposant sur des bases solides
xi. Je ne crois qu'au labeur et à la discipline.
xii. Un but à réaliser est un projet que je cultive étape par étape par une concentration et une discipline.
xiii. Pour arriver au but, je construis mieux
xiv. par des projets à court terme.
xv. Un projet à court terme que je réalise me permet de préparer le suivant.
xvi. Je prends de la distance pour comprendre la complexité.
xvii. Je n'abandonne jamais sans avoir essayé.
xviii. Je me concentre sur le projet étape par étape, j'évite alors distraction qui risque de me déconcentrer.
xix. L'obstacle est naturel, le briser ou le contourner est une étape nécessaire à la progression.
xx. Je me construis des représentations locales pour comprendre la globalité.
xxi. Un projet, je le construis comme une mosaïque.

Humeur d'un autre, et la mienne...

Foules sentimentales
Autant l'annoncer d'emblée : nous allons paraître grossiers. Car c'est être religieusement incorrect, de nos jours, que de ne pas s'extasier devant les victoi¬res de la « nouvelle évangélisation », c'est faire preuve d'une coupable insensibilité et d'un rationalisme désuet que de ne pas verser une larme devant les foules dévotes clamant Santo subito ! Celui qui ose rester en retrait face aux grands enthousiasmes populaires des JMJ, de Lourdes ou de la place Saint-Pierre s'expose à la pire des inju¬res en notre époque dite démocratique : « Elitisme ». Si, en outre il semble faire la moue devant l'exaltation quelque peu surfaite de centaines de milliers de jeunes, il se verra ipso facto qualifié de ringard. Et si, enfin, faute suprême, il prétend critiquer cette religiosité populaire au nom de l'Evan¬gile, s'il décèle des éléments de paganisme dans ces pratiques bigotes, s'il suspecte des relents d'idolâtrie dans une certaine vénération excessive du pape, alors son compte est bon : beaucoup de ses coreligionnaires crieront à la trahison, comme en d'autres temps on accusait les communistes dissi¬dents de vouloir « désespérer Billancourt ».
A l'heure où les publicitaires et les intellectuels les plus mécréants se déclarent volontiers épatés par le savoir-faire médiatique de Rome, il est mal vu, surtout de la part d'un catholique, de faire la fine bouche : les protestants évangé-listes et les imams intégristes n'emploient-ils pas des métho¬des bien pires pour attirer à eux les foules ? Mais là est toute la question, précisément : l'Evangile a-t-il pour vocation de plaire à tout prix au plus grand nombre, et à force de vouloir convertir tout le monde, l'Eglise ne risque-t-elle pas de deve¬nir mondaine ? La problématique n'a rien perdu de son actualité cruciale depuis la prétendue conversion de l'empereur Constantin - qui convertit plutôt l'Eglise aux pratiques de l'Empire romain. Mais il semble qu'aujourd'hui, pour masquer la crise réelle du christianisme, on cherche à faire passer ce genre d'interrogation au second plan. L'essentiel est de faire nombre, et que le monde le sache ! L'assemblée des disciples de l'Evangile se réduira-t-elle au flot mièvre de ces « foules sentimentales, assoiffées d'idéal » que chantait naguère Alain Souchon ? Laissez-moi espérer un christianisme moins bien-pensant, plus discret et conscient de son essentielle fragilité... •

Jean Mouttapa, chrétien engagé dans le dialogue interreligieux, est écrivain et éditeur.

Situation et état de la vie associative: un diagnostic
Le Gray d’Albion, Cannes,

Rotary Club
Jeudi 22 septembre 2005, 20 h
Contact : 0609 071 968

1 - Etat de l'union : déficits et palliatifs

2 - Que peut-on apprendre d'Alexandre le Grand?

3 - Portrait de l' '' HOMO OECONOMICUS".

EN AVANT PREMIERE
A NOTER SUR VOS AGENDAS

Les peurs de notre temps
CUM
Vendredi 14 octobre :FINAL 17h30-18h15
LES PEURS DE L’AVENIR Réf : Professeur René DARS : 0608 273 355 ; 0493 533 804 ; rene.dars@wanadoo.fr

Se convertir,
c’est faire face aux questions qui nous travaillent en profondeur
et leur apporter une réponse vivante et évolutive
dans le concret de l’existence,
en un processus permanent.
Gérard Bonnet

N’ayez pas peur...

résumé
Questions qu’il faut se poser • Dans quelle mesure la peur est-elle engendrée par l’imagination ?
• La peur précède-t-elle en quelque mesure la forme qu’elle peut prendre ?
• Peut-il y avoir une peur de l’inconnu ?
Typologie de la peur
• La peur vitale, qui est une émotion brutale qui surgit face danger.
• La peur psychologique, qui est issue d’une représentation engendrant une terreur qui nous fait reculer devant un possible dont nous nous représentons la venue comme dangereuse et inquiétante.

Nature de la peur : le piège du mental
Peur et résilience • Échapper à sa peur et aux causes qui la sécrètent ou l’ont sécrétée des années durant, n’est pas indemne d’ambiguïté voir de contre –comportements.
• Origines de la peur et peur des origines
Peurs nouvelles, peurs demain
• naissent d’une déception, d’un désenchantement provoqué par les évolutions techniques
• absorbées par le champ économique et
• instrumentalisées par des entreprises essentiellement avides de profit (vogue du néolibéralisme, l’adoration du marché, la réapparition de situations de grande précarité et le retour de fortes inégalités sociales)

Conséquences : • une suspicion des « responsables » en général
• une méfiance nouvelle vise les apprentis sorciers du néo scientisme.

La vague des « fléaux silencieux »

(l’incompétence tragique des autorités et des experts.)
• sang contaminé,
• amiante
• infections nosocomiales
• pollution de l’air
• dioxine

Distinction entre deux types de besoins psychologiques (Abraham Maslow)
• besoins de base, besoin de sécurité, d'appartenance, d'affection et d'estime
• besoins « autres » : accomplissement de son être au niveau supérieur (désir ardent de grandir, de développer ses qualités, de s'épanouir, d'actualiser ses potentialités.)
Développement
• de la conscience au-delà des limites de l'ego,
• la communion avec le monde cosmique
• et la réalité intime.

Les « états modifiés de conscience » • qui font percevoir un au-delà du moi, par une expérience «trans personnelle ».
• qui révèlent les mensonges et les illusions du monde,
• pour conjurer les forces de la mort et atteindre à la délivrance, (c’est-à-dire à cette sagesse dont la quête a été le but de toutes les grandes créations)


Le cri - Edvard Munch (1863-1944)

Oui, « perdre sa mère » n’est pas en fait ce qui m’est arrivé ! Nous nous étions déjà « quittés » une fois pour toutes, à mon départ en mission pour la Chine, en 1990 !
L’événement de sa mort, il y a quinze jours, fut tout au plus une formalité ! Avec une grande peine, bien sûr!
Ma mère et moi vivions déjà tous deux l’éternité au jour le jour, et nos rencontres au cours de ces quinze dernières années ont toujours eu le goût des au-delà : au-delà de la distance et du temps, de la souffrance et de la mort, du dit et du non-dit !
A la réflexion, ma mère fut bien la seule personne qui incarnât pour moi ce que je peux m'imaginer d'une relation à Dieu : un présent qui englobe, sans les détruire, un passé devenu mémoire, et un avenir déjà inclus par avance dans une expérience quotidienne !
Ah! Cette chère Mère Chérie!

Dans l'année 2004, Dieu visita Noé qui habitait pas très loin de la mer et lui dit : "Une fois encore la terre est devenue invivable et surpeuplée et je dois agir. « Construis une arche et rassemble un couple de chaque être vivant ainsi que quelques bons humains. Tu as six mois pour cela avant que je n'envoie la pluie pendant 40 jours et 40 nuits. »

Six mois plus tard, Dieu regarda en bas et vit Noé balayant sa cour, mais aucune arche. "Noé" gronda t-il "Je vais bientôt envoyer la pluie, où est l'arche?"
"Pardonne moi mon Dieu", implora Noé "mais les temps ont changé. J'avais besoin d'un permis de construire pour commencer l'arche. J'ai dû me battre plusieurs mois avec l'inspecteur au sujet du système d'alarme pour l'incendie. Pendant ce temps, mes voisins se sont réunis en association parce que je violais les règles du lotissement en construisant une arche dans ma cour et que j'allais obstruer la vue.On a dû aller devant le conciliateur pour avoir un accord.
Ensuite l'Urbanisme a déposé un mémoire sur les coûts des travaux nécessaires pour permettre à l'arche d'arriver jusqu'à la mer. J'ai eu beau leur dire que c'est la mer qui viendrait à l'arche, ils n'ont pas voulu me croire.
Obtenir du bois en quantité suffisante fut un autre problème. Les associations pour la protection de l'environnement se sont liguées pour empêcher la coupe des arbres, sous prétexte qu'on allait détruire l'habitat de plusieurs espèces animales et ainsi les mettre en danger.
J'ai tenté d'expliquer qu'au contraire tout ce bois servirait à sauver ces espèces, rien n'y a fait. Quand j'ai commencé à rassembler les couples de différentes espèces animales, la SPA, le WWF et Brigitte Bardot me sont tombés sur le dos. Sous prétexte que j'enfermais des animaux sauvages contre leur gré dans des pièces trop petites pour eux. Qu'en agissant ainsi, je faisais acte de cruauté envers les animaux.
Ensuite, l'agence gouvernementale pour le développement durable a voulu lancer une étude sur l'impact pour l'environnement de ce fameux déluge. Dans le même temps je me débattais avec l'Administration sur l'emploi de travailleurs bénévoles dans la construction de l'arche. Je les avais embauchés car les syndicats m'avaient interdit d'employer mes propres fils, disant que je ne devais faire appel qu'à des travailleurs hautement qualifiés dans la construction d'arche et si possible syndiqués.
Pour arranger les choses, le fisc a saisi tous mes avoirs, prétendant que je tentais de fuir le pays illégalement, suivi en cela par les douanes qui ont ajouté que je voulais faire passer les frontières à des espèces reconnues comme dangereuses.
Aussi pardonne moi, mon Dieu, mais je ne sais même pas si 10 ans auraient suffi à la construction de cette arche."
Aussitôt les nuages se dissipèrent et un magnifique arc en ciel apparut. Noé leva la tête et dit "Tu ne vas pas détruire le monde ?"."Pas la peine", répondit Dieu, "l'administration s'en charge ».

CERCLE PHILO SOPHIA
La Fondation Sophia Antipolis a noué un partenariat avec la Délégation Diocésaine à la Culture pour la mise en place du « Cercle Philo-Sophia », un programme de déjeuners-débats se déroulant les vendredis. Ces réunions hebdomadaires, qui ont débuté en octobre 2004 et reprendront en octobre 2005 se poursuivront jusqu’en juin 2006, s’articulent autour des thèmes suivants : Le Sens, Les Sens, L’Interprétation de l’Existence et ses conditionnements dans un monde poly-culturel et multi-ethnique confronté à des choix éthiques. Des séminaires en local, proposés par le Père Vincent-Paul Toccoli, sdb, présenteront un panel œcuménique d’invités azuréens, spécialisés dans des disciplines telles la philosophie, la psychanalyse, la linguistique et les religions.

Informations http://www.sophia-antipolis.org
http://www.a-nous-dieu-toccoli.com

http://toccoli.kaywa.com
tvincentpa@aol.com

Calendrier et thèmes des interventions

Collège des intervenants
1. Jean-Marc DAGREVE ( Cannes) Dr Philo & Prof de Philo ( 0622 823 386) (0493 463 070) jean-marc.dagreve@laposte.net
2. Eve DEPARDIEU (Nice) DEA de philo, Maîtrise de Sciences de l'Education et de Droit, et, pour être précis, Animatrice de groupes "discussion-philo" (0688 774 964) Evedepardieu@aol.com
3. Pierre GOUIRAND, (Nice) Dr Philo & Dr d'Etat ès-Lettres (Historien de la Philo) (0493 220541) pierre.gouirand@wanadoo.fr
4. Elie-Léo GUEZ (Nice) Formateur, Coach, Psychohérapeute, Enseignant en ressources humaines et communication interpersonnelle (06 16 721 700) Leoguez@aol.com
5. Jean GUILLON, (Bendejun) Dr Lettres et Droit, DEUG de Théologie (0614 850 027) (Nice 0493 867 085) [ Bendejun Tel/Fax : 0493 793 579]
6. Roland POUPIN, Pasteur (Antibes-Cagnes-Vence), Dr Philo & Théo (0493 341 073 ) roland.poupin@protestants.org
7. Vincent-Paul TOCCOLI, 0610 366 864, blog : http://toccoli.kaywa.com ; email : tvincentpa@aol.com ; www.a-nous-dieu-toccoli.com


Oct07 TOCCOLI 1. Ouverture de la saison 2005-2006 : Pourquoi philosophie et spiritualité ?
Oct14 DEPARDIEU 2. « Le bonheur ... si bleu, si calme... » (Verlaine) Pourquoi faut-il imaginer Sisyphe heureux ?
Oct21 TOCCOLI 3. La tentation humaniste : Sur quoi fonder la dignité de l’homme ?
Nov04 POUPIN 4. Une thématique de l’exil : Le sentiment de l'exil et son expression métaphysique
Nov18 GUILLON 5. La Conscience Morale, instance d’humanisation. 1
Nov25 GUILLON 6. La Conscience Morale, instance d’humanisation. 2
Déc02 GUEZ 7. Philosophie de la tradition hébraïque : La philosophie commence là où les textes de la tradition parle de l’homme ; découverte d’une lecture de la quête de la sagesse des patriarches bibliques…
Déc09 GUEZ 8. Philosophie de la tradition hébraïque : Israël projet d’humanité, relecture de la tradition hébraïque au-delà des dogmes et des clivages religieux.
Déc16 TOCCOLI 9. La tentation dionysiaque : Humain, Inhumain, Déshumanisé : les dérives de l’homme créé.
Jan06 TOCCOLI 10. La tentation prométhéenne : « L ‘homme est roi, l’homme est Dieu » (Arthur Rimbaud) : le sacre de l’individu et la et la désacralisation de Dieu.
Jan13 GUEZ 11. Sagesse spirituelle en psychothérapie et en coaching : Psychothérapie et spiritualité ; Une autre vision de l’inconscient humain…
Jan20 GUEZ 12. Sagesse spirituelle en psychothérapie et en coaching : Le coaching trans personnel ; Les limites du coaching personnel pour une ouverture vers un coaching qui donne sens à sa mission.
Jan27 POUPIN 13. Le terreau du lendemain : L'espoir de nouveaux jours et la poursuite d'un mieux
Fév03 TOCCOLI 14. La tentation idéologique : Vision de l’homme, vision du monde, vision de Dieu
Fév10 POUPIN 15. Les déplacements de la nostalgie : Notre passé historique et le sein maternel
Mar03 DEPARDIEU 16. Du politique : Liberté et Pouvoir
Mar10 GOUIRAND 17. Aristippe de Cyrène, une morale du plaisir et de la liberté (Philosophe socratique qui prétend que l'homme atteint son humanité par la recherche du plaisir physique. Il ne reste aucun texte de lui nous ne le connaissons que par une doxographie peu abondante)
Mar17 GOUIRAND 18. de Tocqueville, une certaine vision de démocratie. (Une lecture transversale de l'œuvre de Tocqueville a permis de dégager les éléments qu'il considérait comme essentiels au bon fonctionnement d'un régime démocratique.)
Mar24 TOCCOLI 19. La tentation esthétique : Les miroirs de la virtualité ou la Mediamorphose
Avr07 DAGREVE 20. Le Christ des philosophes 1
Mai05 POUPIN 21. Des mythes de l'exil à l'entrée dans le présent : Du châtiment à l'épreuve, de la mission au quotidien
Mai12 DEPARDIEU 22. De l’héritage : Tradition et Transition
Mai19 DEPARDIEU 23. De la communication : Qu'est-ce que parler veut dire ?
Mai26 TOCCOLI 24. La tentation volontariste : L’autorité et le courage
Jui02 TOCCOLI 25. La tentation du leurre : Les langages de la séduction
Jui09 DAGREVE 26. Le Christ des philosophes 2
Jui16 DAGREVE 27. Le Christ des philosophes 3

Le sondage est ici :
http://www.arte-tv.com/fr/934300.html


ARTE DIEU
Objet : La chaîne de télévision ARTE a mis en ligne sur le web un sondage sur la Foi.

Bonjour,

Etes-vous au courant? Ca vaut la peine de réagir.
La chaîne de télévision ARTE a mis en ligne sur le web un sondage sur la Foi.
C'est une belle occasion de manifester la nôtre.
Le sondage est ici : http://www.arte-tv.com/fr/934300.html
REMPLISSEZ-LE et FAITES-LE REMPLIR par vos amis chrétiens...
actuellement, au 3 septembre 2005
- 55 % de réponses de musulmans
- 34% de réponses de "sans religion"
Et ....
- 10 % de réponses de catholiques
SI VOUS FAITES SUIVRE A VOS CARNETS D'ADRESSES, DANS UNE SEMAINE LA TENDANCE SERA INVERSEEE !
1 – Voici le questionnaire
Questionnaire
"Recherche Dieu désespérement" : La soirée Thema du 16 août s'interroge sur la foi, et pose principalement la question très personnelle du cheminement vers la foi. Quelle est votre position, quelle place la foi et les autorités religieuses prennent-elles dans votre vie ? Participez à ce questionnaire.

De quelle religion vous sentez-vous le plus proche ?
Catholique
Protestante
Orthodoxe
Juive
Musulmane
Autre
Culte libre
Aucune

Etes-vous croyant ?
Oui
Non, pas du tout

Fréquentez-vous un lieu de culte ?
Regulièrement
Rarement
Jamais

Pratiquez-vous la prière ?
Régulièrement
Rarement
Jamais

Les autorités religieuses doivent-elles prendre position sur les thèmes d’actualité ?
Oui sur tous
Uniquement sur les questions d’ethique et morales
Non, elle doit se concentrer uniquement sur les questions liéés à la foi

Pensez-vous que la religion répond aux attentes de l’individu?
Oui
Non

La religion est-elle pour vous :
Une aide
Une règle de vie
Une espérance
Un archaïsme
Rien

Dans quelle tranche d'age vous situez-vous ?
< 20 ans
20-35 ans
35-55 ans
> 55 ans


2 – Voici les résultats au 13 sept 2005
Trouver dieu, perdre dieu
De quelle religion vous sentez-vous le plus proche ?
________________________________________
Catholique


33% 56664 votes
Protestante


8% 13145 votes
Orthodoxe


0% 241 votes
Juive


0% 177 votes
Musulmane


35% 60283 votes
Autre


0% 585 votes
Culte libre


0% 571 votes
Aucune


22% 38927 votes
Etes-vous croyant ?

Oui


74% 127864 votes
Non, pas du tout


24% 41972 votes
Fréquentez-vous un lieu de culte ?

Regulièrement


72% 123876 votes
Rarement


4% 6330 votes
Jamais


23% 39451 votes
Pratiquez-vous la prière ?


Oui sur tous


55% 95556 votes
Uniquement sur les questions d’ethique et morales


16% 28422 votes
Non, elle doit se concentrer uniquement sur les questions liéés à la foi


26% 45361 votes
Pensez-vous que la religion répond aux attentes de l’individu?

Oui


74% 127246 votes
Non


24% 41841 votes
La religion est-elle pour vous :

Une aide


40% 69943 votes
Une règle de vie


11% 18803 votes
Une espérance


26% 44959 votes
Un archaïsme


2% 2852 votes
Rien


19% 33131 votes
Dans quelle tranche d'age vous situez-vous ?

< 20 ans


38% 65504 votes
20-35 ans


20% 34942 votes
35-55 ans


17% 30203 votes
> 55 ans


23% 39213 votes
________________________________________
Total 169862 votes

CERCLE PHILO SOPHIA
La Fondation Sophia Antipolis a noué un partenariat avec la Délégation Diocésaine à la Culture pour la mise en place du « Cercle Philo-Sophia », un programme de déjeuners-débats se déroulant les vendredis. Ces réunions hebdomadaires, qui ont débuté en octobre 2004 et reprendront en octobre 2005 se poursuivront jusqu’en juin 2006, s’articulent autour des thèmes suivants : Le Sens, Les Sens, L’Interprétation de l’Existence et ses conditionnements dans un monde poly-culturel et multi-ethnique confronté à des choix éthiques. Des séminaires en local, proposés par le Père Vincent-Paul Toccoli, sdb, présenteront un panel œcuménique d’invités azuréens, spécialisés dans des disciplines telles la philosophie, la psychanalyse, la linguistique et les religions.

Informations :
http://www.sophia-antipolis.org
http://www.a-nous-dieu-toccoli.com

http://toccoli.kaywa.com
tvincentpa@aol.com

Pourquoi philosophie et spiritualité ?

http://sergecar.club.fr/index.htm Dans le monde postmoderne la philosophie est placée dans une étrange contradiction : d'un côté, elle répond à un appel intérieur évident, d'un très large public qui cherche ses repères dans ce monde chaotique qui est le nôtre. D'un autre côté, elle existe dans les institutions sous une forme technique, si difficile d'accès que seuls quelques érudits et spécialistes peuvent en apprécier les travaux. Le lien entre les deux n'est pas fait et reste à faire. Il y a un pont à construire qui impose des exigences au deux partis. Le débutant doit accepter la difficulté d'investigation sans baisser les bras. La philosophie universitaire doit de son côté sortir de son ghetto et venir à la rencontre du public et avoir l'humilité d'un langage qui soit accessible. La philosophie officielle souffre aussi de s'inscrire dans un cercle de référence étroit. Il y a des très beaux textes qui méritent d'être lus, et des penseurs de premier ordre en dehors de la liste canonique des auteurs officiels. Inversement, les classiques peuvent aussi être dépoussiérés et revisités de manière vivante.
Bref, le chantier est ouvert. Notre approche de la philosophie entend donner les éléments de culture indispensable pour comprendre la complexité du monde de la vie, mais sans être trop scolaire ; nous ne voulons pas nous contenter de faire du bachotage. Le besoin de comprendre mérite d'être nourri convenablement, sans que nous devions lui offrir des aliments austères ou indigestes. Il y a une manière de couper l'élan vers la philosophie qui consiste à en faire quelque chose de d'hermétique, d'intellectuel, ou de porté sur la pure érudition. Mais, inversement, faire de la philosophie, ce n'est seulement composer une salade avec tout ce qui est dans l'air du temps. Nous devons savoir garder un discernement intelligent, mais en même temps ne jamais oublier de regarder la philosophie dans sa portée de culture globale et vivante. Il faut redonner son sens plein au mot philosophe celui qui aime la sagesse, ce qui en en fait est un autre nom pour dire spiritualité.

EXPLICATIONS DU LOGO
http://www.avs-philo.org/logo.php

Ce logo représente le médaillon central du bas-relief de la Cathédrale de NOTRE-DAME DE PARIS. Il résume le Grand Œuvre alchimique et philosophique, la quête spirituelle de l'homme, à la recherche constante et métaphysique de son identité .
Placé au centre de la façade Ouest (face au parvis), parmi les bas-reliefs alchimiques, ce médaillon central occupe la place d'honneur.
Une divinité-providence symbolise la royauté par la primauté du spirituel sur la matière. Elle est assise sur le trône, arche d'alliance qui relie (religio = religion) le temporel au spirituel et vice-versa, les pieds sur terre, expression du rationnel, du visible, et la tête dans les nues qui est le domaine d'un espace mental sans limite, siège des rêves, du spéculatif aux dimensions infinies.
Symboliquement, une verticalité est croisée par un axe horizontal (la croix), un carré, et en son intersection un point. Un cercle contient le symbole. Ainsi sont inscrits les quatre symboles primordiaux de l'humanité. (Il est visible que le cercle est dans un carré. Invisibles sont la croix et le point central).
Cette « Reine céleste ' - symbolique -, tient dans sa main gauche un sceptre qui incarne la puissance du pouvoir temporel. Du côté droit, c'est l'affirmation de la tout puissance de l'esprit sur la matière. Dans sa main droite elle porte deux livres :
- le livre fermé symbolise le savoir caché, la spiritualité
et l'intériorité, la médiation, la réflexion et l'étude.
- le livre ouvert est le symbole de l'action, de la raison et de la communication.
Contre sa poitrine est appuyée l'échelle mystique à neuf degrés ou la « Scala Philosophorum ', ou encore échelle de Jacob évoquée dans la Bible. Avec son index droit elle indique le chemin que l'être humain doit parcourir avant d'atteindre la sagesse ; elle est l'archétype de la recherche constante du " Soi ".
L'index (toujours le côté temporel), indique aussi le temps nécessaire pour franchir les étapes, ces neuf opérations successives du Grand Labeur Alchimique, car en vérité, toute Initiation demande de grands efforts à tout cherchant, et ce n'est qu'a ce prix seulement, que s'accomplit la lente remontée des âmes vers la lumière, et en de rares cas, vers l'illumination.
Enfin le cercle extérieur du médaillon, en noir virant au blanc et vice versa, est comme le Yi King (d'Orient), un symbole de la mutation constante d'un de ces états dans l'autre. Il est la voie médiane à garder pour une juste et constante évolution des choses.
Car tout L'Univers et en perpétuellement changement et cela dans un cycle sans fin. Tout ce qui atteint son apogée connaît un déclin. Après chaque fin, il y a un nouveau début. Rien ne s'en va qui ne revienne sous d'autres formes. Ces lois fondamentales et universelles doivent servir de modèles pour toutes les activités humaines.
Prenons pour exemple, vers toute finalité, la sagesse Soufis qui précisent : « Il ne se verra plus lui-même, il n'apercevra que son ami, car il est devenu amour. Dans tout ce qu'il verra, il verra alors sa propre face, dans chaque atome il verra le tout, il contemplera sous le voile des millions de secrets aussi brillants que le soleil '. C'est le message mystique commun qu'ont su délivrer, à des siècles d'écart, Farid Udin Attar, Saint-Augustin, Bouddha, Moïse ou Mahomet, à une humanité inquiète, assoiffée de vérités et de certitudes.
A. von SAENGER. (05-98)


• Fulcanelli, « Le Mystère des Cathédrales ' - Editions Pauvert - Paris 1979.


NB : bientôt calendrier, programmes et intervenants