Weblog TOCCOLI

Mes vœux pour 2005-2006
Chaque an qui passe emporte avec soi les choses qui passent,
et amène avec soi d’autres choses... qui passeront à leur tour !
Et nous nous en allons, nous aussi, chaque année un peu plus...

Ce qui naît pourtant, c’est aussi un autre nous-même,
fort à la fois de ses expériences, et refroidi par elles !
Nous apprenons ainsi nos errements, avec assez d’amertume,
car nous ne saurons jamais ce qu’il aurait fallu faire !


Une chose est sûre : Nous ne pouvons pas ne pas renaître !
Et ne l’oublions jamais :

Avant la naissance, Noël est « u-topie = υ-τοπος = non-lieu » ! Pas/plus de place pour le Nouveau-Venu !

Et si nous radicalisons nos convictions,
c’est que nous voyons bien que sans elles,
nous n’existerions pas !
Méritent-elles qu’on leur sacrifie jusqu’à ses amis ?...
Peut-être ne l’étaient-ils pas, après tout !
Il faut bien nous résoudre à nos cœurs saisonniers !

Comme Thomas Beckett et Henri Plantagenêt, amis jadis en Aquitaine ;
à Londres le roi liquidera l’archevêque
qui continue, sans acception de personne, à prêcher sa conscience
à temps et à contretemps !

Cette année,
la grâce m’a accordé beaucoup de temps et d’idées !

A - J’ai pu signé 8 (oui, huit !) contrats d’édition, dont déjà 6 ont été honorés par mes éditeurs :
1. Missionnaire pour des temps nouveaux (autobiographie) 25 €
2. A propos d’Adam (1er roman initiatique) 15,50 €
3. Shin Momoyama (essai sur l’esthétique zen japonaise) 12 €
4. Le Bouddha revisité (naisance du Gandhara gréco-bouddhiste) 16 €
5. Clé(s) & Lien(s) (Les 100 premiers jours de Benoît XVI) 22 €
6. Shintaï, ou Le Corps des dieux (Le corps japonais) 15,50 €
Deux autres ont été repoussés au printemps 2006
7. La Bible à nos amours ! (65 histoires de la bible en français d’aujourd’hui) ?
8. L’Echelle de perfection (Mon combat spirituel entre Exercices Ignaciens et Zen Coréen) ?

Quatre autres viendront pour l’été (ils sont déjà écrits !)
9. Lettres en souffrances (Carnets de Chine années 90) 18 €
10. Un monde para chrétien ( L’effet « Canada dry » !) ?
11. Le miroir de l’Absence (Le jardin zen) ?
12. Cet incertain désir de rêve... (La mort au Japon) ?

Et vous connaissez déjà :
13. Marc Chagall La Bible Rêvée (Itinéraire de découverte de l'œuvre de Marc Chagall, au ‘Musée du Message Biblique Marc Chagall’, Nice). 30 €
14. Petit Traité de la Compassion (Essai sur l'accompagnement des personnes en fin de vie). 14€
15. Vincent van Gogh Le Soleil Foudroyé, (L’auteur ‘répond’ aux lettres restées sans réponse de Vincent à son frère Théo, en présentant les œuvres des 3 dernières années de la vie du peintre à Arles, St Rémy et Auvers, avant son suicide dans les blés) 35 €
16. Relire le Testament, Tome 1 : Marc-Matthieu ; Tome II Luc ; Tome III : Jean ; Tome IV : Paul... & les autres, Éditions Dô /Factuel, Nice-Paris, 9,5 € le tome, le coffret des 4 : 35€

NB : Tous ces livres sont accessibles bien sûr dans les FNAC et les librairies La Procure, par ex.
a. ou sur www. chapitre.com.
b. Ils peuvent aussi être commandés directement chez l’auteur et profiter d’une dédicace :
i. Villa Pauline, 40, rue Vernier 06000-NICE
ii. +33 (0)610 366 64
iii. tvincentpa@aol.com

B - Et puis, voilà enfin accessibles sur votre ordinateur, mes émissions radiophoniques à RCF!

1. L'adresse est la suivante _http://www.a-nous-dieu-toccoli.com/radio/som_rad.html_
(http://www.a-nous-dieu-toccoli.com/radio/som_rad.html)

2. Et les thèmes sont les suivants à ce jour:
2002 : _Lecture suivie de l'Évangile selon Saint Marc. Traduction -transposition de Vincent-Paul Toccoli_
(http://www.a-nous-dieu-toccoli.com/radio/2002/som_rad02.html)

2003 : _Méditations tirées du « Petit Traité de la Compassion »_
(http://www.a-nous-dieu-toccoli.com/radio/2003/som_rad03.html)

2004 : _Les origines du Christianisme_
(http://www.a-nous-dieu-toccoli.com/radio/2004/som_rad04.html) (en travaux!)

2005 : _Méditations Ultimes_
(http://www.a-nous-dieu-toccoli.com/radio/2005/som_rad05.html)

Joyeux Noël
&
Bonne Heureuse et Sainte Année 2006
vp

Eucharisties du Week-end 17-18 décembre 2005
Samedi 17, 17h00 : SIGALE

Dimanche 18, 10h : GILETTE

RAPPEL : nuit de Noël, le 24 déc : 20h45 : GILLETTE Eglise Paroissiale.

Résumé d’intervention
Ve 16 déc : 12h15
Cercle Philosophia, Fondation Laffitte, Sophia Antipolis

La tentation dionysiaque :
Humain, Inhumain, Déshumanisé : les dérives de l’homme créé.

créativité dyonisiaque
- Dionysos, le dieu du vin, de la fertilité, des danses orgiastiques avec ses liens aux Muses...
- les énergies antagonistes de la créativité rationnelle et irrationnelle...
- Le renouveau de création et ses rites
- Le mythe de création
1. explique comment les dieux ont manifesté leur créativité dans le monde.
2. Par moment ce pouvoir créateur est supposé décroître ou être battu en brèche par l'humanité. Il doit alors être ré-initialisé, renouvelé, rafraîchi.
- Ce renouveau prend place à la fin d'un cycle, quand la société comme un tout re- expérimente l'acte créatif originel.
- Durant ce mystère rituel de "création", toutes les règles et toutes les conventions de la société sont abolies.
- C'est de ce chaos du pouvoir que les conventions et institutions émergeront plus tard.

deux mouvements de base dans ce type de rituel.
- les rituels de "Kenosis" (faire le vide) :

1. il s'agit d'évacuer la signification du temps lorsque la fin du cycle approche. Le déclin du temps produit en effet des effets nocifs ("noxious") et polluants (defiling).
2. Dès lors, la réponse appropriée est de nature ascétique (austérités).


- les rituels de "Plerosis" (faire le plein) :
il s'agit de commencer un temps nouveau et on représente la surabondance du pouvoir et les drames de l'excès.

- Il y a interpénétration dans le rite des hauts faits divins et de leur imitation humaine. Or, ce type de rituel, commun aux Mésopotamiens, Egyptiens, anciens Grecs, est présent dans presque toutes les sociétés agricoles.

- On le retrouve aujourd'hui sous les espèces de traditions folkloriques ainsi que dans les arts du spectacle (théâtre, opéra, cinéma).

L'enthousiasme : l'humeur vs la dépression, le découragement, l'acédia

Au sens étymologique, l'enthousiasme est un état de possession par le divin (-), autrement dite une transe inspirée.

La créativité dépend
- non seulement des capacités imaginatives et des compétences,
- mais aussi de l'enthousiasme (comme un cas particulier de l'humeur) : la créativité se montre liée au niveau de l'humeur...
Ouvrir des voies d'expression peut contribuer à apaiser, un peu comme la décharge cathartique pacifie, pour un moment, l'hystérique.


L’ineffabilité de l'humain : une possible voie d’accès au divin ?
Quelques réflexions sur la notion d' Imago Dei
Introduction
1. nous sommes des êtres contingents,
2. nous sommes des êtres mortels,
3. d'où vient ce respect absolu que chaque personne, tout en étant elle-même un être relatif, impose ?
4. un lien particulier entre chaque être humain et la Divinité ?
5. cette voie empirique ne nous permettrait-elle pas de connaître qu’il y a un Dieu
6. une notion fondatrice des sociétés occidentales, comme celle de l’homme en tant qu’image de Dieu (imago Dei),
7. ineffabilité de chaque être humain,
8. Le thème de l’homme comme « image de Dieu » est à la charnière entre l'anthropologie philosophique et la théologie, car la réflexion sur la part de divinité qu’il y a chez l’homme – ou que l’on peut supposer chez lui – est en dernière instance une réflexion sur Dieu.
9. la meilleure voie d’accès à la connaissance de Dieu, c’est la connaissance de l’âme humaine
10. faire un effort pour déceler la part de divinité qu’on attribue classiquement à l’âme humaine.

I. Homme et infini
1. « quelque chose est dû à l’homme du seul fait qu’il est humain »
2. un être insubstituable, unique, ineffable.
3. Lévinas avec sa célèbre phénoménologie du visage. C’est le visage ce qui révèle le mieux l’infini propre à chaque personne. C’est justement le visage de l’autre qui met en question ma tendance à vouloir dominer le monde, car il résiste à toute domination. L’autre c’est le tout autre, il est irréductible à moi, à mes pensées, à mes possessions. Je ne peux le comprendre comme « vraiment autre » si je le conçois seulement comme partie d’une totalité autre que lui-même. Lévinas va encore plus loin lorsqu’il affirme que « dans l’accès au visage il y a certainement aussi un accès à l’idée de Dieu »
4. Le point de départ de notre démarche n’est donc pas un infini ontologique, mais plutôt un infini éthique.
5. selon le philosophe de Königsberg, l’expérience du sublime peut nous donner une image de la sublimité de Dieu
6. Beaucoup de malentendus à propos de Dieu proviennent probablement du fait de le voir comme une Abstraction suprême, comme une sorte d’Objet universel et lointain, et non pas comme un Sujet infiniment riche de virtualités et d’amour. nous ne pouvons saisir Dieu comme « Sujet » si nous n’avons pas préalablement saisi ce que signifie pour nous-mêmes être des « sujets »
7. En d’autres termes, on ne peut pas comprendre ce qu’est Dieu si l’on n’a pas auparavant compris ce qu’est l’homme.

II. Homme-image de Dieu
- Gen. 1, 26-27 : « Elohim dit : Faisons l’homme à notre image, comme notre ressemblance,
- Paul, où elle enrichie sa signification : l’image parfaite de Dieu, c’est le Christ ; l’homme est appelé à devenir une image du Christ.
- La thèse de saint Thomas, exposée notamment dans la question 93 de la prima pars de la Somme théologique, peut se résumer dans les cinq points suivants

1. La distinction entre « image » et « ressemblance »
- L’image est donc incluse dans la notion de ressemblance ; celle-ci est le genre, celle-là l’espèce.
- le fils est l’image du père, car la ressemblance qu’il a avec lui, c’est de lui qu’il la tient
- l’idée d’image implique que quelque chose est faite en prenant une autre comme modèle. image ne veut pas dire égalité avec le modèle, mais seulement une certaine ressemblance.

2. L’image de Dieu se trouve dans la nature spirituelle de l’homme
- la chose par laquelle l’être humain ressemble Dieu, c’est précisément l’intelligence ou esprit, puisque Dieu est esprit.

3. Image naturelle et image surnaturelle
- (Imago creationios, recreationis et similitudinis) : Ces trois niveaux de l’image sont liés l’un à l’autre comme les trois moments d’un même itinéraire spirituel. Le premier correspond à l’aptitude naturelle à connaître et aimer Dieu, aptitude qui réside dans la nature même de l’âme spirituelle, laquelle est commune à tous les hommes ; le deuxième se vérifie en ce que l’homme connaît et aime actuellement Dieu, quoique de façon imparfaite ; le troisième consiste en que l’homme connaît et aime actuellement Dieu d’une manière parfaite].
- tout homme est image de Dieu par nature. Cette affirmation a des conséquences remarquables sur le plan pratique, notamment de l’éthique et du droit

4. Image statique et image dynamique
- considérer la ressemblance comme le perfectionnement de l’image[35]. La ressemblance serait l’image en mouvement.
- Ontologie et éthique seraient donc les deux dimensions qui correspondraient respectivement aux notions d’image et de ressemblance.
- L’image est le point de départ ; la ressemblance, le point d’arrivée.
- Chez saint Augustin la notion dynamique de l’image prend une force toute particulière. Il distingue en effet deux moments de l’image dans la vie de l’âme : l’image virtuelle et l’image actuelle.

5. L’entendement humain atteint le plus haut niveau de l’image de Dieu lorsqu’il prend Dieu même pour objet
- L’homme est plus image de Dieu lorsque ses facultés intellectuelles prennent Dieu pour objet.

Conclusion
- il y a de l’irréductible en l’homme.
- Pascal, que « l’homme passe infiniment l’homme »
- la présence en nous d’un infini qui nous dépasse complètement et qui impose le respect ?
- c’est à travers la notion d’imago Dei que s’exprime théoriquement cette conviction, qui a façonné le monde occidentale et à partir d’Occident, a influencé d’une manière ou d’une autre toute la planète.
- s’il est possible d’établir un pont entre la conviction courante de la présence d’un absolu chez l’humain et l’existence de l’Absolu en soi et comment ce passage entre l’un et l’autre pourrait s’opérer.

inspiré de Roberto ANDORNO
Centre Interdépartemental d’Ethique des Sciences (IZEW), Université de Tübingen, Allemagne

LE RIRE EST ( vraiment ) LE PROPRE DE L’HOMME

A propos du documentaire :
« La Bible vue par Hollywood », 20h45 Planète, Mardi 13 Décembre 2005

En avant, Arche !
Où il se confirme que le Livre saint a inspiré beaucoup de nanars.

Dans un épais porridge, Dieu s'ennuie. Il crée en cinq jours les arbres, les fêtes, l'eau courante, la boue, le Technicolor, les phoques, les lézards et la pizza à domicile. Le sixième jour, il crée l'Homme. Celui-ci est tout nu, épilé, poudré, maquillé comme une cocotte et orné d'un brushing plastifié. L'Homme apparaît sur un terrain de golf. Puis se met à visionner des diapos : biches, otaries, lions et Dieu vit que cela était bon. Dieu crée alors la Gonzesse: elle est frigide, bien roulée, vêtue de longs cheveux en crin de yak et dissimulée par des baobabs. Dieu voit qu'elle est bonne. Sournoise, Eve va cueillir une golden sur les conseils d'un serpent animé et cache son slip couleur chair derrière une feuille de palétuvier. Et ce fut la première minjupe. Et Dieu vit que Courrèges était super. Adam et Eve achètent des bébés. Ceux-ci, en grandissant, se dispu¬tent et Caïn, méchant, est condamné par Yahvé à devenir hippie et s'enfuit à l'est d'Eden, où James Dean l'attend. La Caïn Family fait des verres à vin, des guitares et des Opinel. Le réalisateur, John Huston, joue le rôle de Noé. Dieu lui conseille de construire un big dinghy, une Arche, quoi. Noé se met au boulot: des filles en nuisette se moquent de lui, mais elles seront bien punies car il n'y a per¬sonne pour les sauver comme dans «Alerte à Malibu». Noé embarque deux dromadaires, deux singes et deux oies blanches et c'est le Déluge. En avant, Arche !

Dix générations plus tard, Ava Gardner arrive. Abraham lui susurre : « Ta beauté dormira dans un sanctuaire. » Elle rétorque : «La main gauche de mon bien-aimé est sous ma tête», ce qui explique pourquoi ils n'ont pas d'enfants. Loth, lui, s'en va avec Garonne (et ils furent heureux et ils eurent un département de moyenne importance). Abraham couche avec la servante d'Ava Gardner, Agar (Saint-Lazare) et va occire deux Amalécites, puis méchouise un mouton. Puis il attend la volonté du Seigneur qui le fait patienter trois ans avec les moustiques.

Peter O'Toole fait son entrée. C'est un ange, il va à Sodome où il y a plein de types torse nu. Courroucé par ce laisser-aller, O'Ange fait les gros yeux aux Sodomites, mais ne leur tourne pas le dos. Madame Loth, elle, se retourne, et la voilà changée en statue de sel de Guérande. Abraham, gâteux, tente d'opérer son fils des amygdales avec un couteau rouillé. Mais Dieu, bon zigue, l'empêche. Un super coucher de soleil termine le film, car « nous serons nombreux comme les grains de sable sur une plage ». Voilà pour le film de John Huston. Il y eut plein d'autres films bibliques, comme le démontre le passionnant documentaire de Philip Dye, « la Bible vue par Hollywood ». Depuis « la Mangeoire et la croix » (1917) jusqu'à « la Dernière Tentation du Christ» (1988), le genre est fourni. Le nombre de nanars est hallucinant. Pourquoi? C'est un mystère, un très grand mystère. •

François Forestier, Le Nouvel Obs

Programme du 5 au 24 décembre de la DDC
du 8 au 11 décembre : VPT à l'étranger

Ve 9 déc : 12h15
Cercle Philosophia, Fondation Sophia Antipolis, Sophia.
Elie GUEZ : Philosophie de la tradition hébraïque : Israël projet d’humanité, relecture de la tradition hébraïque au-delà des dogmes et des clivages religieux.

Je 15 déc : 18-20h
Préfecture : Intervention Défense Nationale (cercle fermé)
Le Vatican, les USA et l'Amérique Latine

Ve 16 déc : 12h15
Cercle Philosophia, Fondation Sophia Antipolis, Sophia
V-P. TOCCOLI : La tentation dionysiaque : Humain, Inhumain, Déshumanisé : les dérives de l’homme créé.

Sa 17 déc : 17h00
Eucharistie dominicale à Sigale, Chapelle St Pancrace, Esteron

Ma 20 déc : 19h30
Cin&Sens, Nice, Rialto :
UNE FOIS QUE TU ES Né : Sandro, douze ans, est le fils unique d'un riche industriel, Bruno. Sa mère travaille également dans l'entreprise familiale, elle occupe un poste administratif.
Une nuit, lors d'une croisière en Méditerranée, Sandro tombe à la mer. Bien que son entourage le croit mort, il est sauvé de la noyade grâce à un bateau d'immigrés clandestins qui le recueille à bord. Il y fait la connaissance de Radu, un jeune roumain de dix-sept ans, qui s'est jeté à l'eau pour le sauver. Durant le voyage de retour vers l'Italie, Sandro va découvrir un monde différent et mesurer ses capacités à s'adapter à un nouvel univers.
Réalisé par Marco Tullio Giordana (1h 58min), Avec Alessio Boni, Michela Cescon, Rodolfo Corsato

Sa 24 Déc: 20h30
Veillée et Messe de Noël
Gilette, Eglise de l'Assomption, Esteron

J O Y E U X N O Ë L & B O N N E A N N E E 2 0 0 6